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        ,玉石雕刻的四大藝術流派

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        在人類社會發展的早期,還無法辨別和區分玉和石,人類經歷了新石器和舊石器兩個時代的文明后,人類才大量使用和選擇了各種石器,尤其進入原始社會以及奴隸社會后,居住在昆侖山北坡的先民們首先發現和使用和田玉用于工具和裝飾,人類才進一步對玉和石有了初步認識和理解。
        楊伯達先生提出了“巫玉、王玉、民玉”的中國玉器和玉文化發展的三大階段。
        和田玉通過古代先民選擇最終登上了歷史舞臺。
        成為帝王心目中的王玉,也正在這個時期,玉和石逐漸分離。
        當時的人們對玉有了更深刻的認識。
        春秋時代孔子賦予玉有“十一德”,東漢許慎《說文解字》“石之美者,有五德”,仁、義、智、勇、潔,進一步賦予了和田玉的文化內涵。
        中華民族有一種精神寄托,“以情思物,以物寄情”。
        玉是古代當時人們的一種情感交流和溝通的重要媒介。
        進入封建社會隨著思想和文化不斷的豐富和發展,人們在所生活的不同地域隨著時間的推移,在人杰地靈的江南,揚州、蘇州等地產生了最為古老的真正意義上的琢玉技藝和藝術流派。
        通過帝王對玉的喜好和推動,由琢玉藝人們世代傳承。
        在經過長期的孕育后產生了中國最重要的南派琢玉風格。
        “以小件、山子雕”為代表。
        玉雕藝術特點:“空靈、飄逸、細膩、精巧。
        ”琢玉史可追溯到七千年前的良渚文化時期。
        琢玉技術發展到明代創作出令人耳目一新的新子岡風格的“子岡牌”,具有典型的工藝特點。
        清代是玉雕發展的高峰期,皇宮中許多雕琢的玉器都出自南派藝人之手。
        當代的玉雕代表人物有:顧永駿、薛春梅、蔣喜等一大批玉雕大師,作品各有特色,是南派玉雕的經典之作。
        北派玉石雕刻在延續宮廷琢玉的基礎上,是在歷代琢玉藝人的手口相傳中形成的。
        清乾隆時期由于皇帝對和田玉的酷愛,大量的江南琢玉藝人被選派進入皇宮為皇帝治玉。
        到清代中期琢玉業已發展成為又一個高峰期,皇宮在冊的琢玉藝人不下百人。
        清末至民國時期散落到民間的琢玉藝人因戰亂的原因生活舉步維艱,琢玉業一片蕭條,發展緩慢。
        解放后新中國成立了北京市玉器廠,玉石雕刻技藝有了空前的發展。
        形成了玉雕行業內公認的“北玉四杰”。
        他們是潘秉衡、何榮、王樹森、劉德瀛。
        尤以潘秉衡在發掘失傳玉雕傳統工藝,對玉石原料的大膽運用,在技藝創新和玉雕門類的全面發展上堪稱“第一人”。
        對玉雕業的貢獻巨大。
        當代有柳朝國、李博生、魏長海、宋世義、姜文斌等大師級人物。
        北派玉雕的藝術特點:“古樸、端莊、渾厚、典雅。
        ”玉器以爐瓶、大型山子為主,所雕玉器韻味十足,風格獨特。
        是中國玉界很重要的玉雕藝術流派。
        東派(又稱“海派”),以后起之秀的上海地區為代表,玉雕藝術的風格和流派主要是近三十多年形成的。
        藝術特點:“流暢、簡練、精湛、生動”。
        所雕玉器以人物擺件和手把件為主。
        當代玉雕的代表性人物有吳德升、于涇、盧開飛等大師。
        東派玉雕是中國當今玉雕很重要的發展方向,代表玉雕行業的一個新起點、新創新、新水平。
        新疆古代又稱西域,在這塊古老神奇的土地上,最有影響力的是“痕都斯坦玉器”。
        其玉雕工藝和藝術風格在世界上獨樹一幟,自成一派,有濃郁的地方特色。
        新疆自古不僅是原料出產地,而且是重要琢玉基地,有著自己的本土玉文化。
        古代西域玉石之路向東西方傳播以及后來的絲綢之路的開拓,古代西域地區是東西方四大文明的碰撞交匯地。
        它所產生的火花遍及世界各地。
        西域把各種玉石原料及玉器源源不斷的輸出,對內陸中原地區琢玉業的融合和發展有著深遠的意義。
        對各國文化、經濟、政治、社會、生活的影響至今難以磨滅。
        新疆古代傳統的玉文化吸收并融合了西域文化與本土玉文化藝術。
        從而極大地豐富了中國傳統玉文化的特點。
        1.有關文獻、書籍《寶犢記》載:(公元前549年)西域向周靈王獻玉駝,以作鎮國神物。
        在《洞冥記》中(公元前107年),西域向漢武帝獻玉鳥籠。
        在《通典》(公元405年),西域向晉恭帝獻玉佛。
        在《冊府無龜外臣部》(公元541年)于田國向南朝皇帝獻玉佛。
        宋朝人王延德在《高昌行紀》一書中,記述高昌國人“善鎏金銀銅鐵為器皿,及攻玉。
        ”據清代內務府檔案記載,曾有新疆回族玉匠在造辦處工作。
        2.《乾隆朝懲辦貪污檔案選編》,確知在清乾隆四十三年(1778年)左右,,已有來自江南的玉工在回疆設立作坊,為駐葉爾羌大臣高樸雕琢玉器。
        現在新疆于田縣還有維吾爾玉雕老藝人克迪克一家已經幾代人從事玉雕加工,充分說明新疆自古以來就有琢玉藝人和傳統琢玉業及本土玉文化。
        新疆有13個世居民族,有著各自不同的民族文化、宗教信仰和生活習慣,形成了具有各民族特征的藝術形式,為新疆本土玉雕風格和流派注入了新鮮血液和活力。
        新疆當代玉雕業自1964年建立新疆玉雕廠以來,在學習繼承南、北玉雕藝術技藝的基礎上形成了新疆本土特有的玉雕藝術風格。
        改革開放后,新疆本土玉雕藝術進入一個快速發展的時期,以馬金貴大師為代表的當代金銀錯工藝逐漸形成流派。
        工藝特征主要有:1.繼承和吸收中國傳統文化及玉雕工藝和元素,有所創新。
        2.工藝特點上更為“圓潤、流暢、精美、雅致”。
        3.主要以爐、壺、瓶并施以花卉紋飾等植物為主的大器。
        新疆當代的玉雕工藝風格獨特。
        有很強的玉雕藝術感染力,有大批在全國玉雕界獲得大獎的玉雕同仁。
        “西派”玉雕藝術趨于成熟漸成流派,因此取名為“西派”。
        有兩層含義,一是廣義上的古代西域地區;二是指新疆是西部邊疆地區。
        所以我認為,中國玉石雕刻應分為四大藝術流派,大的區域劃分如下:北派:指北京為代表,包括河北、遼寧、安徽、河南等地區。
        南派:指蘇州、揚州為代表,包括廣東、福建等地區。
        東派:指以上海為代表及周邊地區。
        西派:指以烏魯木齊為代表,包括和田、庫爾勒、且末、喀什等以及青海的西寧、格爾木等地區。
        以上四大流派中的當代玉石雕刻藝術是在不斷繼承、創新和發展的過程中逐漸形成的,玉雕藝術流派的分類,代表了中國各地玉石雕刻的水平及地域特征和風格。
        有力地促進了玉雕行業的發展。
        讓所有華人和世界各地的朋友更充分了解中國古老的琢玉技藝以及源遠流長的中國玉文化,再創中國玉雕藝術的下一個高峰。
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